Pensar la fe

Meditación en la Natividad de la Santísima Virgen. Llena de gracia desde su Concepción inmaculada gozó de plena libertad en todo momento, también cuando respondió "hágase" a la propuesta del Ángel de la Anunciación (Lc 1, 26)

Charla de Antonio Orozco Delclós. Algunos aspectos del contenido de este libro de gran valor teológico.

PENSAR LA FE. AMISTAD CON DIOS. PRESENCIA DE CRISTO EN EL CRISTIANO. LA ORACIÓN. Charla de Antonio Orozco Delclós.

Pensar la fe, Amistad con Dios, Cuaresma y Pascua, son los títulos que nos sitúan en este programa, que postula una continuación. Algunos términos que surgen en el texto para oir y "ver", son: Cuaresma, Pascua, misterio litúrgico, compromiso, purificación, vida nueva en Cristo. Consecuencias del pecado de los orígenes. Necesidad del Salvador. El Bautismo. El agua símbolo de vida (habría que añadir: y de muerte); vida eterna, libertad, injusticias y sed de justicia. Conversión. Purificación. Amor de Dios.

PENSAR LA FE. Ciclo "Amistad con Dios", nº 02: "El primer diálogo entre Dios y el hombre". Además de algunas fotos clásicas de la Capilla Sixtina del Vaticano, otras de mi visita a Atapuerca (Burgo, España), en julio de 2008; yacimiento copiosísimo de restos de nuestros antecesores en lo que se considera árbol genealógico de la especie humana.

Pensar la fe. Programa de Antonio Orozco Delclós. Capítulo AMISTAD CON DIOS 01. Dios crea al hombre en su amistad. Oración, diálogo con Dios. ¿Es cosa superflua o más bien fundamental?. Citas: Gen 1,1,3; Hch 17, 28; S. Agustín, Confesiones, 1,3,6,11. Implícitas: San Josemaría Escrivá de Balaguer, Amigos de Dios; Camino, cap. Oración.

Vídeo charla de Antonio Orozco. El Saludo de la Virgen María a Isabel llena a ésta del Espíritu Santo, y al niño que lleva en su seno, Juan Bautista. Cada uno da lo lleva dentro. La Virgen, sabiendo que no hay nada más elevado que ser Madre de Dios, va a ayudar, a servir. Se olvida de sí. He aquí el secreto del gozo de una vida "en el Espíritu". Aprender de María se traducirá en saludos gozosos y extensión del don del Espíritu Santo. Nada hay de mayor categoría que servir, por amor.

En el primer misterio gozozo se contempla la Anunciación a María del misterio que va a realizarse en Ella, la Encarnación del Hijo de Dios, es decir, Dios Hijo, Segunda Persona de la Trinidad, en su seno inmaculado.
(NUEVA VERSIÓN, 2011).- En el video no se pretende hacer un discurso erudito sino más bien una sencilla meditación teológica. Por eso, se añaden aquí algunas referencias de interés bibliográfico. El Verbo se hace carne, toma de María la naturaleza humana, verdadera, real, no una apariencia. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. En este vídeo se considera cómo el misterio de la Encarnación del Verbo se extiende o amplía en el fiel cristiano que recibe la Eucaristía. Este se hace un solo cuerpo, una sola sangre, un solo espíritu con Cristo. El Magisterio de la Iglesia, inspira y respalda esta doctrina, en la Encíclica Ecclesia de Eucharistia, de Juan Pablo II (n. 55), la cual contiene como bibliografía León XIII, Mirae charitatis (28-V-1902). León XIII se expresaba diciendo que la Eucaristía es "cierta extensión" o "ampliación" de la Encarnación. El autor del video lo publicó en un pequeño libro titulado Los Tres Soles, editado en ed. Arvo, Salamanca 1999 (ISBN: 84-931145-0-2), pp. 38-40.

Charla de A. Orozco Delclós. La fe cristiana no es solo asentir a la Palabra de Dios. Es también pensarla. Pensar en lo que se cree, por qué se cree y desde lo que se cree. Si se sabe algo de lo que Dios dice al hombre, debemos interrogarnos sobre el sentido de sus palabras y de qué modo incide en toda nuestra vida (personal, familiar, social). De ahí surge una cascada de cuestiones, algunas de las cuales nos planteamos en este espacio PENSAR LA FE. De momento consideramos que el misterio de la trinidad de Personas en el Dios único, nos invita a corregir bastantes cosas que pensamos acerca del hombre (... y de la mujer).

El autor se presenta y admite sugerencias para este blog.

A través del misterio de la "purificación" de María Virgen tras el Nacimiento de su Hijo (cfr. Lcuas, 2, 24), hallamos en el corazón de la Madre una síntesis del sentido de la trascendencia absoluta de Dios y el sentido de su entrañable humanidad concebida y nacida "de" Ella. Una síntesis que los cristianos debiéramos hacer nuestra...

Un comentario al evangelio de Lc 2, 22-24 con ocasión de la fiesta del 2 de febrero, la Presentación del Niño Jesús en el Templo. Puede ser oportuno añadir a lo dicho en el vídeo lo que explicaba Juan Pablo II en una de sus catequesis: "... el objetivo inmediato del viaje de la Sagrada Familia de Belén a Jerusalén es el cumplimiento de la Ley: "Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, según la Ley de Moisés, llevaron a Jesús a Jerusalén para presentarle al Señor, como está escrito en la Ley del Señor: "Todo varón primogénito será consagrado al Señor", y para ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones, conforme a lo que se dice en la Ley del Señor" (Lc 2, 22-24). Con este gesto, María y José manifiestan su propósito de obedecer fielmente a la voluntad de Dios, rechazando toda forma de privilegio. Su peregrinación al templo de Jerusalén asume el significado de una consagración a Dios, en el lugar de su presencia. María, obligada por su pobreza a ofrecer tórtolas o pichones, entrega en realidad al verdadero Cordero que deberá redimir a la humanidad, anticipando con su gesto lo que había sido prefigurado en las ofrendas rituales de la antigua Ley.  2. Mientras la Ley exigía sólo a la madre la purificación después del parto, Lucas habla de "los días de la purificación de ellos" (Lc 2, 22), tal vez con la intención de indicar a la vez las prescripciones referentes a la madre y a su Hijo primogénito. La expresión "purificación" puede resultarnos sorprendente, pues se refiere a una Madre que, por gracia singular, había obtenido ser inmaculada desde el primer instante de su existencia, y a un Niño totalmente santo. Sin embargo, es preciso recordar que no se trataba de purificarse la conciencia de alguna mancha de pecado, sino solamente de recuperar la pureza ritual, la cual, de acuerdo con las ideas de aquel tiempo, quedaba afectada por el simple hecho del parto, sin que existiera ninguna clase de culpa. El evangelista aprovecha la ocasión para subrayar el vínculo especial que existe entre Jesús, en cuanto "primogénito" (Lc 2, 7. 23), y la santidad de Dios, así como para indicar el espíritu de humilde ofrecimiento que impulsaba a María y a José (cf. Lc 2, 24). En efecto, el "par de tórtolas o dos pichones" era la ofrenda de los pobres (cf. Lv 12, 8). (Juan Pablo II, Au.g., 11-XII-1996).